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  • 重修白仁岩寺记

    于此亦多有记载。据乾隆五十年《直隶代州志》卷之一《舆地》载：“白仁岩在州西北三十里，晋释慧远建祠，巨石上有石浮图，峰头有说法台、棋枰石，而定心石则舌吐危崖之上。立者熊经崖下，石井五，浊污者二，其三清冽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295669203.html

  • 晓云导师“水月通禅意”缘境悟道

    之相虽非实体，虽无实体，但吾人之“定心”能起“如实知”，“如实见”之心法，恰如水中之月虽非实存，然因其性澄清、明净，故仍能显现月之实相。　　《虚堂录》中有句：“掬水月在手，弄花香满衣”，佛心何处？随处...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01150570651.html

  • 看看佛陀前世是怎么开玩笑的

    过去世菩萨为大国的国王，名叫察微。他的志向清高，行为净洁，一心归依三宝，禀赋好学佛经，定心不忘教义。他深刻地观照人生的原始，本来无生。混元之气强的为地，软的为水，暖的为火，动的为风，这四大和合了，神识依此而生了。其中道理，只有上品智慧的人才能觉悟。阻止欲望膨胀，使心空寂，就可还神识为本来的无生。因此发誓道：“一定要觉悟不易领悟的道理”。神识是依四大而成立的。大仁为天，小仁为人，种种污秽的行为...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06384883375.html

  • 藏文经书的“护身符”——护经板

    佛陀居中，其额部宽阔，面颊饱满，眉目慈祥，顶部肉髻为两节高耸。肩部平直展开，胸部厚实，身躯修长挺拔，结跏趺坐于华莲座上。其左手拇指与食指相触，结说法印置于胸前，右手舒展、掌心向上，结定心印置于脐下。头...

    钟鑫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383585619.html

  • 开光法会

    ，接着由身著庄严如法的阿阁梨起身人佛堂安像，并同弟子们兰心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是人定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021991826.html

  • 广超法师：体悟空的程序

    基本佛法弄清楚，是没有资格谈空的。 　　第二，经过思惟分析空的道理是不足够的，接着要修。修也要具备一些因缘，即是要修好戒、修好定、再去修观，产生慧。你要把散乱的心修成定心，定的心成为清净的心，接下来...

    广超法师

    广超法师|体悟|佛法|佛缘众生

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/131636325569.html

  • 冯达庵阿阇黎关于净土宗的开示

    　心、身俱弱者怯于观想，则可执持名号以代之。略分二门。 　　(a) 定心念佛 　　《阿弥陀经》云：“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，...定心念佛摄。外此而能生西者复有三观，不须定心，惟以善根为主；盖夙生固尝散心念佛，未获如愿西归之流也。然弥陀摄引之力虽未到饱和之度，今生倘遇增上缘，亦有往生机会。第十四观摄上品，以能发菩提心者当之；第十五...

    金刚阿阇黎冯达庵

    |净土|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/1114493309.html

  • 佛学之宇宙论

    之观解。（四） 非想非非想处天：定心胜妙，非下定粗想故名非想，有思想故不同无心名非非想。阿修罗：译云非天，果报最胜，而无天德，故名非天。有大神力，或居海底海岸，或居半须弥山岩窟，好斗战。　　三界又称三...三界又分定散二地，地依处也。欲界名散地，因心散乱粗动，不能注一境。色无色界能住深妙之禅定，定心微细寂静，能专注一境故名定地。四、九地依三界施设九地，欲界一地，色界四禅分为四地，无色界四空分为四地，共为九...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545700.html

  • 禅与禅学广狭二义辨

    含义相近的还有“三摩钵底”、“三摩呬多”、“三摩半那”。三摩钵底(Samapati)义择等至，谓心至于安和平等之境，较三摩地的包摄面更广，通摄一切有心定、无心定，乃至最为初始的片断定心。三摩呬多(...境界。《唯识述记》卷6辨三摩呬多与三摩钵底的区别说：等持通定散，但专注境义；等引唯定心庆作意注故”。三摩半那（samapduua）指已入定心，《一切经音义》卷21辨其与三摩钵底的区别说：“欲入定时名三...

    陈重晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204050814.html

  • 李元松老师谈禅定

    瓶颈、一个上乘法的时候都要牵涉到心境的问题。练书法、练钢琴、练中国功夫，最后都必须借重‘定心’，以便使他的技艺更上一层楼。 　　在打坐时，无论你是观察念头之起处，或者采取念念分明的方法，重要的是，要有献身的勇气和决心。就如佛陀坐于菩提树下一般，即使利刃割解肢体，亦绝不动一念。打坐而能有这般庄严肃穆具足威仪的坚固誓愿，就算是半个小时、十分钟、三分钟，必然亦可经验到前所未有的定心；纵或未能脱胎换骨，顿见...

    李元松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07411853214.html
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